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Ein neuer Schl\u00fcssel zum Glasperlenspiel<\/span> <\/p>\n Dieser Artikel von Timothy Leary erschien als Originalbeitrag erstmals 1986 im Magazin SPHINX, dessen Herausgeber ich (Andreas Giger) damals war, und wurde 1996, also im Todesjahr Learys, als erstes „Informationsgeschenk“ an die TeilnehmerInnen von SensoNet, dem fr\u00fcheren Zukunfts-Netz, abgegeben. Mehr \u00fcber Timothy Leary am Schluss des Beitrags.<\/em><\/p>\n Hermann Hesse, ein Prophet des Informationszeitalters<\/strong><\/p>\n Von Timothy Leary*<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n *Aus so manchen inneren und \u00e4u\u00dferen Gef\u00e4ngnissen ausgebrochen, ist Timothy Leary selbst ein Meister des Glasperlenspiels mit den unendlichen Spielformen unserer Welten. Sein \u00bbGame of Life\u00ab ist ebenso ein Glasperlenspiel wie Hermann Hesses. Er findet in Hesse eine verwandte Seele, die gleich ihm die vorhandene DNS-Information nicht als gegeben hinnimmt, sondern als Aufforderung zum Spiel.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Welcher Hermann?<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Wenn ich wissen will, was die Jugend am College dieser Tage bewegt, dann frage ich eine junge Freundin, Daisy. Sie ist Studentin in Harvard, zwanzigj\u00e4hrig, hat einen IQ, der etwa so hoch wie der Dollar- Yen Wechselkurs ist und nennt einen gesunden Instinkt f\u00fcr das, was kulturell gerade in ist, ihr eigen. Ich erw\u00e4hnte den Namen Hermann Hesse in einem Gespr\u00e4ch mit Daisy, und sie guckte mich erstaunt an. \u00bbT\u00f6nt nach einem deutschen Tennisprofi\u00ab, sagte sie mit einem leicht s\u00e4uerlichen Grinsen.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00bbBum Bum Hesse bekam 1946 den Nobelpreis f\u00fcr Literatur\u00ab, erkl\u00e4rte ich.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u201dWas sollen diese Albernheiten\u00ab, antwortete Daisy, \u00bbHier, jetzt serviere ich dir eine Knacknuss. Hast du je von Halldor K. Laxness aus Island geh\u00f6rt?\u00ab \u201dWas f\u00fcr ein Haldor?“ kam meine erstaunte Antwort.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00bbEben, er gewann ebenfalls den Nobelpreis, aber 1955\u00ab, seufzte Daisy, \u00bbso stehts heute um die Ber\u00fchmtheiten aus der Literatur.\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Soviel \u00fcber die Dauer der Bedeutung von Philosophen und Feuilletonisten.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Dennoch, vor nur zwanzig Jahren wurde Hesse von College-Studenten verehrt. Er galt damals als die Stimme des Jahrzehnts und hatte den Ruf, ein \u00bb\u00dcber-Weiser\u00ab zu sein, gr\u00f6\u00dfer als Tolkien oder Kahil Gibran!<\/p>\n <\/span> <\/p>\n In den Sechzigern wurden Hesses mystisch-utopische Romane von Millionen gelesen. Die Pop-Gruppe \u00bbSteppenwolf\u00ab nannte sich nach dem \u00bbpsychedelischen\u00ab Helden aus Hesses Roman, weIcher jene \u00bblangen, d\u00fcnnen, gelben… unendlich belebenden Zigaretten\u00ab rauchte, und sich danach ins Magische Theater <\/em>aufmachte, einen Weg beschreitend, den kein Romanheld vor ihm beschritten hatte.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Ein anderer Roman Hesses, \u00bbDie Morgenlandfahrt\u00ab, brachte Armeen von Pilgern dazu, sich auf dem \u00bbHaschisch-Pfad\u00ab nach Indien aufzumachen. Das Ziel dieses Kreuzzuges der Jugend? Erleuchtung. Kosmische Einheit. Die gro\u00dfe Bewusstseinserweiterung.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Das war die Zeit, als Sufi-Mystik, inneres Reisen, die atemlose Suche nach der einen Wahrheit, der letzte Schrei waren. Armer Hesse, er scheint heute, im Zeitalter des High Tech und der Computer-Zeitschriften hoffnungslos aus der Mode gekommen zu sein. Kein Wunder, dass mein Detektor f\u00fcr intellektuelle Str\u00f6mungen, Daisy, antwortete: \u00bbWeIcher Hermann?\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hermann Hesse, ein Prophet des Computerzeitalters?<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Doch unser mitleidiges Bedauern f\u00fcr den sauberen Weisen aus der Schweiz k\u00f6nnte voreilig sein. Denn an den Orten, wo sich die Computer-Avant-Garde zusammenfindet, in der Gegend von Palo Alto in Kalifornien, in den CarnegieMellon Al (Artificial Intelligence)-Laboratorien und in den Computergrafik-Laboratorien des s\u00fcdlichen Kalifornien, scheint sich ein Hesse-Comeback vorzubereiten.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Wie auch immer, diese Wiederentdeckung hat nichts mit Hesses \u00f6stlich-mystischen Werken zu tun. Sie beruht auf seinem letzten und am wenigsten verstandenen Werk, demGlasperlenspiel.<\/em><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Dieses Buch brachte Hesse den Nobelpreis ein und spielt einige Jahrhunderte nach unserer Zeit, in einer Zukunft, in der die menschliche Intelligenz sich weiter entwickelt hat und die Kultur durch eine Methode strukturierten Denkens getragen wird, die sich das Glasperlenspiel nennt.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Erst in diesen elektronischen Achtzigern sind die Leser f\u00e4hig, richtig einzusch\u00e4tzen, was Hesse in den Schweizer Alpen sich damals, zwischen 1931 und 42, ausgedacht hatte. Am eigentlichen H\u00f6hepunkt des rauchgeschw\u00e4ngerten Mechanischen Zeitalters beschrieb Hermann mit der erstaunlichen Pr\u00e4zision des Hellsichtigen ein bestimmtes postindustrielles Werkzeug, mit dessen Hilfe Gedanken in digitale Elemente umgewandelt und bearbeitet werden konnten. Kein Zweifel, der \u00bbVater\u00ab der Hippies nahm damit einen elektronischen Intelligenzverst\u00e4rker vorweg, dessen Erscheinen auf dem Markt wir erst 1976 erleben konnten. Ich weise damit nat\u00fcrlich auf jene Frucht vom Baume der Erkenntnis hin, die da \u00bbApple\u00ab hei\u00dft.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Die Aldous Huxley-Hermann Hesse-Fuge<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Ich f\u00fcr meine Wenigkeit h\u00f6rte das erste Mal durch Aldous Huxley von Hermann Hesse. Das war im Herbst 1960, als Huxley Gastprofessor am M.I.T. (Massachusetts Institute of Technology) war. Angek\u00fcndigt war eine Reihe von sieben Vorlesungen zum Thema: \u00bbWelcher Art ist die Arbeit, die der Mensch darstellt?\u00ab, An die 2000 Leute h\u00f6rten jede Vorlesung, und zwischen den Vortr\u00e4gen verbrachte Aldous den gr\u00f6\u00dften Teil seiner Freizeit mit unserer Gruppe vom \u00bbPsychedelischen Drogenprojekt\u00ab in Harvard. Dabei f\u00fchrte er uns Anf\u00e4nger in die Geschichte der Mystik ein und in das, was er \u00bbUneigenn\u00fctzige Gnade\u00ab nannte. Letzteres betraf eine zeremonielle R\u00fccksicht im Umgang mit den Dingen. In jenem Herbst las Huxley die Werke Hesses und sprach viel \u00fcber Hermanns Einteilung in drei Ebenen menschlicher Entwicklung:<\/p>\n <\/span> <\/p>\n 1. Der Sinn der St\u00e4mme f\u00fcr eine gl\u00fcckselige Einheit.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n 2. Die schrecklichen Polarit\u00e4ten in den feudal-industriellen Gesellschaften; gut-b\u00f6se, m\u00e4nnlich-weiblich, christlich-islamisch usw.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n 3. Die offensichtliche Wiederentdeckung der Einheit des Universums, der h\u00f6heren Wirklichkeit. welche sich mit Worten nicht ausdr\u00fccken l\u00e4sst.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Keine Frage. Hegels drei Fingerabdr\u00fccke (These-Antithese-Synthese ) lie\u00dfen sich noch immer auf dem ganzen bekannten philosophischen Geb\u00e4ude finden, doch Hermann und Konsorten lie\u00dfen sich davon nicht abhalten weiterzugehen, und warum sollten wir unverbildeten Harvard-Psychologen es tun? Wir alle machten uns pflichtbewusst ans Lesen von Hesses Werken.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Huxley nahm an, dass seine eigene spirituell-intellektuelle Entwicklung als Engl\u00e4nder \u00e4hnlich verlief wie Hesses sich in Deutschland entwickelnde Lebenslinie. Eines Nachts, bei einem Glas Wein in meinem Zimmer am Newton-Zentrum, verwob Huxley in einem Gespr\u00e4ch die Beweggr\u00fcnde in seinem Leben mit denjenigen in Hesses Leben.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Huxley fasst die literarische Philogenie zusammen<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Huxley wurde 1894 geboren, sein Gro\u00dfvater, Thomas Huxley, war ein Evolutions-Philosoph und einer der Hauptverfechter des Darwinismus in England. In seiner idealistisch-romantischen Jugend schrieb Huxley kritische Essays und symbolische Poesie. Diese Werke dr\u00fcckten die \u00fcbliche Unzufriedenheit der gebildeten Klasse aus, welche damit besch\u00e4ftigt war, das ru\u00dfverdunkelte industrielle Zeitalter zu verdr\u00e4ngen. Eton-Oxfords \u00d6kologisches Interesse galt haupts\u00e4chlich der Landwirtschaft, die ru\u00dfige Industrie wurde verachtet. Wordsworth hatte f\u00fcr jene Zeit das \u00bbZur\u00fcck zur Natur\u00ab- Thema vorgegeben. Coldridge verfolgte es weiter. Byron, Shelly, Burns, Keats und Southy, einer wie der andere, verabscheuten die teuflischen Maschinen und strebten nach etwas Blumigerem. Thomas de Quincy bekam f\u00fcr seine \u00bbBekenntnisse eines Opiumessers\u00ab den Green Preis, der poetischen Kraft seines Werkes wegen. William Blake war damals der unbestrittene literarische F\u00fchrer. Aldous Huxleys Verwurzelung in der Romantik zeigt sich in einem seiner eindeutigsten Zitate, in der Verwendung von Blakes Worten \u00bbDie Pforten der Wahrnehmung\u00ab als Romantitel.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Huxleys Ern\u00fcchterung zeigte sich im Alter von 25 Jahren, als er eine Reihe spr\u00f6der, skeptischer Aufs\u00e4tze \u00fcber die europ\u00e4ische Dekadenz zu verfassen begann: Chrome Yellow (1921). Antic Hay (1923). Point Cunter Point (1928). Sein neoromantischer Zynismus in Bezug auf die bestehende Gesellschaft gipfelte im Roman \u00bbSch\u00f6ne neue Welt\u00ab, dem Portrait einer freudlosen Flie\u00dfbandgesellschaft des 25. Jahrhunderts. Er schrieb in diesem \u00fcberaus erfolgreichen Roman \u00fcber Gl\u00fcckspillen und Retorten-Kinder schon im Jahre 1932, demselben Jahr, in dem Adolf Hitler seinen ersten Kampf um die Wahl zum Kanzler gegen Hindenburg verlor, und Roosevelt seinen Wahlkampf gegen Herbert Hoover gewann.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Ende der drei\u00dfiger Jahre, nachdem Huxley seine ironisierende Seite voll entwickelt hatte. folgte er Hesse in die dritte Ebene der Transzendenz (siehe oben), was seine Auswanderung nach Kalifornien zur Folge hatte, wo er sich den Vertretern des Goldenen Zeitalters der \u00bbfernwestlichen\u00ab Philosophie anschloss, zu denen Thomas Mann, Christopher Isherwood, Alan Watts, Swami Yogananda, Gerald Heard u.a. geh\u00f6rten. Hier, unter Palmen, widmete Aldous den Rest seines Lebens der transzendentalen Philosophie und der Mystik, als Denker wie als Aus\u00fcbender.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Parodien des Paradieses<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Sein letztes Buch, \u00bbEiland\u00ab, stellt ein untypisches, tropisches Utopia dar, in welchem Meditation, Gestalt-Therapie und psychedelische Zeremonien eine Gesellschaft von buddhistischer Gelassenheit schaffen.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Den Nachmittag des 20. Novembers 1963 verbrachte ich am Bett des kranken Huxley, aufmerksam seiner schwachen Stimme zuh\u00f6rend.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Eine literarische Fuge kreierend, sprach er \u00fcber drei B\u00fccher, drei \u00bbParodien des Paradieses\u00ab, wie er sie nannte; sein eigenes, Eiland, Orwells 1984 und Hesses Glasperlenspiel.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Er erz\u00e4hlte mir mit einem sanften L\u00e4cheln, dass der \u00bbgeliebte\u00ab Diktator in Orwells Alptraum-Gesellschaft Churchill nachempfunden sei. \u00bbErinnerst du dich an Big Brothers Sprachmanipulationen, seine Rhetorik in Bezug auf den \u00bbEinsatz bis aufs Letzte\u00ab, und die Furcht, die er sch\u00fcrte, um jedermann die Verteidigung Eurasiens schmackhaft zu machen? An die Hass-Sitzungen? Den Angriff auf das \u00bbb\u00f6se\u00ab\u00d6sterreich durch den weichen Unterleib Frankreichs? Eine eindeutige Satyre.\u00ab Sowie Huxley das sagte, begriff ich: Klar, und der Name des Helden ist \u00bbWinston\u00ab Smith.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Aldous war zu jener Zeit fasziniert vom Tibetanischen Totenbuch, welches ich eben erst aus einem Viktorianischen Englisch ins Amerikanische \u00fcbertragen hatte. Dieses Manuskript benutzte Laura Huxley, um ihren Gatten beim Sterben zu leiten. (Deutsch; \u00bbPsychedelische Erfahrungen\u00ab O.W. Barth Verlag 1971. Volksverlag. Linden.)<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Ausg\u00e4nge: Fortsetzungen<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Huxley sprach mit Entt\u00e4uschung \u00fcber den schlimmen Ausgang von Eiland, des Glasperlenspiels und Orwells Klassiker. Die von ihm entworfene idealistische Inselgesellschaft wird von Erd\u00f6l suchenden Industrierm\u00e4chten zerst\u00f6rt. Hesses Kastalien l\u00f6st sich auf, weil es die Beziehung zum menschlichen Alltag verliert; dazu kommt die Zerst\u00f6rung der Liebe in 1984. Ungl\u00fcckliche Ausg\u00e4nge. Sch\u00fcchtern fragte ich, ob er mich damit warnen oder ermahnen wolle, doch er l\u00e4chelte nur, worauf ich ihm sagte, dass wir eine Fortsetzung f\u00fcr ihn, George und, Hermann schreiben w\u00fcrden, und er l\u00e4chelte wieder.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Zwei Tage sp\u00e4ter starb Aldous Huxley. Sein Gehen wurde kaum beachtet, da John F. Kennedy am selben Tag ermordet wurde; es war ein schlimmer Tag f\u00fcr Utopisten und Futuristen.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Die onthologische Evolution von Hermann Hesse<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hermann Hesse seinerseits wurde 1877 in der schw\u00e4bischen Kleinstadt Calw als Sohn eines protestantischen Missionars geboren. Sein famili\u00e4rer Hintergrund und seine Erziehung waren, wie bei Huxley, intellektuell klassisch und idealistisch gepr\u00e4gt.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n In Basel, der schweizerischen Grenzstadt, erlernte er den Beruf eines Buchh\u00e4ndlers. Als Buchh\u00e4ndler und Herausgeber klassischer deutscher Literatur verdiente er sich dann auch seinen Lebensunterhalt und lernte dabei Jacob Burckhardt, den gro\u00dfen Schweizer Historiker und Philosophen kennen, welcher ihm sp\u00e4ter als Vorbild f\u00fcr die Figur des Vater Jacobus im Glasperlenspiel diente. 1919 zog Hesse in das Tessiner D\u00f6rfchen Montagnola am Luganersee, wo er his zum Ende seines Lebens blieb.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n 1923 wurde er Schweizer. Zweifellos hatte Huxley recht, wenn er das Lehen Hesses als beispielhaft f\u00fcr Wechsel und Metamorphose beschrieb. Akzeptieren wir die Ansicht von Theodore Ziolkowski, so folgte Hesses literarische Entwicklung derjenigen der modernen Literatur vom \u00c4sthetizismus der Jahrhundertwende \u00fcher den Expressionismus zum zeitgen\u00f6ssischen Sinn f\u00fcr die menschliche Bestimmung. Zur Erinnerung:<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesse, eine Stimme der romantischen Realit\u00e4tsferne?<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesses erster Roman mit einigem Erfolg, \u00bbPeter Camenzind\u00ab, aus dem Jahre 1914, gab die frivole Stimmung der Iebensfrohen neunziger Jahre wieder, welche, wie die st\u00fcrmischen zwanziger Jahre, der letzte Tanz einer Klassengesellschaft waren, die kurz vor dem Untergang stand.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesse, ein desillusionierter Bohemien?<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Nach Ziolkowski wechselte Hesse vom \u00c4sthetizismus zu einem melancholischen Realismus. \u00bbHesses Romane werden zu Warnungen eines Au\u00dfenseiters, welcher uns dazu dr\u00e4ngt, \u00fcberkommene Werte in Frage zu stellen, gegen das System zu rebelIieren und die \u00bbRealit\u00e4t\u00ab im Lichte h\u00f6herer Ideale zu betrachten.\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Er unternahm 1911 die obligatorische Pilgerreise nach Indien und infiszierte sich am Ganges mit dem Virus, der sp\u00e4ter den ausgewachsenen Mystizismus eines Allan Ginsburg verursachen sollte.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesse, ein Kriegsdienstverweigerer?<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n 1914 wand sich Europa im Fieber des Nationalismus und Militarismus. Hesse wurde, wie Dr. William Spock auf einer anderen Raum-Zeitkoordinate, ein ausgesprochener Pazifist und Kriegsdienstverweigerer. Zwei Monate nach dem Ausbruch des Krieges publizierte die Neue Z\u00fcrcher Zeitung seinen Essay \u00bbOh Freunde, nicht diese T\u00f6ne\u00ab. Es war ein Aufruf an die Jugend Deutschlands, in dem sich seine Betroffenheit ob der stattfindenden Stampede auf den offenen Abgrund zu \u00e4u\u00dferte. Die Anklage brachte ihm eine offizielle Zensur und Angriffe anderer Zeitungen ein. Hesse war offensichtlich gegen den verheerenden Einfluss von Patriotismus, Nationalismus und Autorit\u00e4tsgl\u00e4ubigkeit gefeit.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesse, ein Urbeatnik?<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n 1922 schrieb Hesse den \u00bbSiddharta\u00ab, die Geschichte einer Kerouac-Snyder Existenz, die auf dem Wege nach Benares gelebt, befreite Feste einer lebensfrohen, Liebe und Sex auskostenden M\u00e4nnlichkeit feiert.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n In einem Interview mit dem Playboy Magazin fasst der islamische Yoga-Meister Karem Abdul-Jahbar mit einer bemerkenswerten Klarheit die Ebenen seiner Lebenserfahrung zusammen. Er hat offensichtlich Hesse studiert und benutzt die Fugen-Technik des Glasperlenspiels um die verschiedenen Aspekte seiner Biografie: Basketball, Rassismus, Religion, Drogen, Sex, Jazz und Politik in Einklang zu bringen. \u00bb.. .In meinem letzten Highschool-Jahr\u00ab, sagte Ahdul~ Jahbar, \u00bbbegann ich alles zu lesen, was mir in die Finger kam – Hindutexte, die Upanischaden, Zen-Texte, Hermann Hesse….\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Playboy: \u00bbWas beeinflusste Sie am meisten?\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Abdul-Jabhar: \u00b4\u00bbHesses Siddharta. Ich machte w\u00e4hrend jener Zeit all das durch, was Siddharta als Jugendlicher durchmachte. und ich identifizierte mich mit seiner Auflehnung gegen die traditionellen Auffassungen von Liebe und Leben. Siddharta wird \u00c4sthet, ein reicher Mann, ein feinf\u00fchliger Mann – er erforscht all diese verschiedenen Welten und kann dabei keine Erleuchtung finden. Das war f\u00fcr mich die Botschaft des Buches, und so begann ich mein eigenes Wertesystem f\u00fcr das, was gut und schlecht ist, zu entwickeln.\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesse, ein Urhippy?<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Siddharta blieb nicht Hesses einziger Held, der sein eigenes Wertesystem entwickelte. Der Protagonist in Hesses n\u00e4chstem Buch brachte die Selbstverwirklichung zu Vollendung:Steppenwolf<\/em>, 1927 erschienen, wird von Ziolkowski als eine \u00bbpsychedelische Orgie aus Sex, Drogen und Jazz\u00ab beschrieben. Andere Experten. einer eher historischen Sicht verpflichtet, sehen den (Steppenwolf als eine abschlie\u00dfende Parodie auf die \u00bberhabenen\u00ab Gegens\u00e4tze des industriellen Zeitalters. Hesse stellt die Freud’schen Konflikte, Nietzsches Pein, die Jung’schen Polarit\u00e4ten und Hegels Denkmaschine mit viel Humor in Frage.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Harry Haller betritt das Magische Theater, als Eintritt muss er den Verstand abgeben. Als erstes beteiligt er sich in diesem Theater an einem Autorennen, was ein ziemlich unfeiner Bezug auf die geheiligten Symbole des Industriezeitalters ist. Hinter einer T\u00fcre. auf der \u00bbF\u00fchrung durch den Aufbau der Pers\u00f6nlichkeit\u00ab steht und: \u00bbErfolg garantiert\u00ab, lernt Harry Haller ein nachfreud’sches Videospiel zu spielen, in welchem die Pixel Teile der Pers\u00f6nlichkeit sind. \u00bbWir k\u00f6nnen zeigen, dass jedermann, dessen Seele in ihre Teile zerfallen ist, diese auf jede beliebige Art wieder zusammensetzen kann. So erlangt er die M\u00f6glichkeit f\u00fcr eine unendliche Anzahl von Z\u00fcgen im Spiel des Lebens.\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Dieser letzte Satz dr\u00fcckt pr\u00e4zise aus, was die Grundlage der New-Age-Botschaft von der Selbstverwirklichung war, und bei all den darin beschriebenen 38 000 Methoden geht es immer nur um dieses Eine: Du lernst die Elemente deines Selbst in der dir entsprechenden Weise neu zusammenzusetzen. Danach dr\u00fcckst du die Eingabetaste, um weiterzugehen.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Die Midlife-Krise des Steppenwolfs, seine \u00fcberhitzten Konflikte nach der Art Salingers, seine Woody Allen’sche Verzweiflung, sein unbefriedigtes Verlangen, wie es bei Norman Mailer vorkommt, all dies l\u00f6st sich in einem wirbelnden Kaleidoskop von schnell aufleuchtenden Neuro-Realit\u00e4ten auf. \u00bbIch wusste immer\u00ab, keucht Harry Haller, \u00bbdass ich alle hundert Teile des Lebensspiels in meiner Tasche habe…. eines Tages werde ich sie zu einem besseren Spiel zusammenmischen.\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Das Glasperlenspiel wandelt Gedanken in Strukturen um<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Was tust du, nachdem du die schweren, soliden, felsbrockenhaften Gedanken deiner mechanischen Realit\u00e4t in ihre Elemente zerlegt hast? Bist du ein Student der Physik oder Chemie, so ordnest du die Teile in neuen Kombinationen an. Synthetische Chemie des Geistes. Solve et coagule. Arrangiere die Elemente, und du wirst ein Meister des Glasperlenspiels. Ich lasse den Zufallsgenerator mein Gedankenspiel mischen und gebe die Karten neu aus!<\/p>\n <\/span> <\/p>\n So wie es Hesse schilderte, lernten die Spieler des Glasperlenspiels Dezimalzahlen, Musiknoten, Worte, Gedanken oder Bilder in Elemente umzuwandeln, welche in endlosen Abakus-Kombinationen und rhythmischen Fugen-Sequenzen zusammengefasst werden konnten. So war man in der Lage, eine Meta-Sprache voller Klarheit, Reinheit und von h\u00f6chster Komplexit\u00e4t zu sch\u00f6pfen. Es entstand so eine globale Sprache, die sich auf Digitaleinheiten aufbaut. Das Spiel wird auch beschrieben als \u00bb… ein Aneinanderreihen, Ordnen, Gruppieren und Gegeneinanderstellen von konzentrierten Vorstellungen aus vielen Gebieten des Denkens und der K\u00fcnste.\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Mit der Zeit, so schrieb Hesse, \u00bb… entwickelte sich das Spiel zu einer Art universeller Sprache, mit welcher die Spieler verschiedene Werte ausdr\u00fccken und miteinander verbinden konnten.\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Die Entwicklung des Computers<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Am Anfang war das Spiel von einer Gruppe von Mathematikern entworfen, konstruiert und fortw\u00e4hrend den neuesten Erkenntnissen angepasst worden. Sie wurde Kastalia genannt. Sp\u00e4tere Generationen von \u00bbHackern\u00ab benutzten das Spiel aus erzieherischen, intellektuellen und \u00e4sthetischen Gr\u00fcnden. Irgendwann wurde das Spiel zu einer globalen Geisteswissenschaft, zu einer unentbehrlichen Methode, die Gedanken zu ordnen und sie genau zu \u00fcbermitteln.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesse war nat\u00fcrlich nicht der Erste, der eine digitale Gedankenverarbeitung vorschlug. Etwa 600 vor Christus spekulierten der Grieche Pythagoras (mit seiner Sph\u00e4renmusik) und der Chinese Lao Tse (Tao, Yin-Yang) dahingehend, dass die Wirklichkeit und das Wissen mit einem Spiel aus Bin\u00e4rzahlen ausgedr\u00fcckt werden konnten und sollten. 1832 entwickelte ein junger Engl\u00e4nder, George Boole, eine Algebra der symbolischen Logik. Im folgenden Jahrzehnt arbeiteten Charles Babbage und die Gr\u00e4fin Lovelace an einer analytischen Denkmaschine. Ein Jahrhundert sp\u00e4ter, gleichzeitig mit Hesses Entwurf des Glasperlenspiels, beschrieb der brillante englische Logiker Alan Turing Maschinen, die menschliches Denken simulieren k\u00f6nnen: AI – Artificial Intelligence – k\u00fcnstliche Intelligenz.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesses einzigartiger Beitrag war jedoch weniger technischer als sozialer Art. 45 Jahre vor Toffler (The third wave) und Naisbitt (Megatrends) sah Hesse das Erscheinen eines Informationszeitalters voraus. Im \u00bbGlasperlenspiel\u00ab stellt Hermann Hesse eine Soziologie des Computers vor. Mit der reichen Sprache des Dichters beschreibt er das Entstehen einer utopischen Subkultur aus dem Gebrauch digitaler Ged\u00e4chtnisunterst\u00fctzung.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesse verwendet dabei ein wichtiges Instrument, die Parodie, um die sich aufdr\u00e4ngende Frage zu stellen: Was geschieht mit einer Gesellschaft, die sich in Computerbeherrscher und Computer-Analphabeten teilt, in eine Elite der Elektronik und in Blaumann tragende Proletarier mit ihren mechanischen Olivettis? Was sind die Gefahren einer in Informations-Reiche und Informations-Habenichtse geteilten Gesellschaft?<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesses Glorifizierung der Kastalischen Hackerkultur<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00bbDas Glasperlenspiel\u00ab ist die Geschichte von Josef Knecht, dem wir als hervorragendem Gymnasiasten begegnen, welcher in die Kastalische Bruderschaft aufgenommen und in die Feinheiten des Gedankenverarbeitungssystems eingeweiht wird.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Die Beschreibung von Kastalien ist von bezaubernder Ausf\u00fchrlichkeit. Der Leser f\u00fchlt sich von der sublimen Sch\u00f6nheit des Ordens und der m\u00f6nchischen Hingabe der Adepten angezogen. Zu Beginn des Buches wird erkl\u00e4rt. \u00bbDieses Spiel der Spiele… entwickelte sich zu einer Art Universalsprache, durch welche die Spieler in sinnvollen Zeichen Werte auszudr\u00fccken und zueinander in Beziehung zu setzen bef\u00e4higt waren. Ein Spiel konnte zum Beispiel ausgehen von einer gegebenen astronomischen Konfiguration, oder vom Thema einer Bachfuge oder von einem Satz des Leibniz oder der Upanischaden, und der Spieler konnte von diesem Thema aus, je nach seiner Absicht und Begabung die wachgerufene Leitidee entweder weiterf\u00fchren und ausbauen oder auch durch Ankl\u00e4nge an verwandte Vorstellungen in ihrem Ausdruck bereichern. War der Anf\u00e4nger etwa f\u00e4hig, durch die Spielzeichen Parallelen zwischen einer klassischen Musik und der Formel eines Naturgesetzes herzustellen, so f\u00fchrte beim K\u00f6nner und Meister das Spiel vom Anfangsthema frei bis in unbegrenzte Kombinationen.\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Mit diesem letzten Satz beschreibt Hesse die Theorie des Programmierens. Die Meister unter den Programmierern k\u00f6nnen jegliche Ideen, jeden Gedanken in den bin\u00e4ren Zahlencode \u00fcbersetzen, der es erlaubt, diese Informationen mit h\u00f6chster Geschwindigkeit in jeder Art und Weise zu kombinieren. Darin entdecken wir wieder den seit jeher bestehenden Traum der Philosophen, Vision\u00e4re und Linguisten von der \u00bbUniversitas\u00ab, von einer Synthese allen Wissens, vom absoluten Ged\u00e4chtnis, von einer alles umfassenden mathematischen Genauigkeit.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Als Dichter wusste Hesse, dass eine Sprache, welche auf mathematische Elemente aufbaut, nicht unbedingt kalt, unpers\u00f6nlich oder mechanisch sein muss. Das Glasperlenspiel lesend erleben wir eine Begeisterung, wie sie etwa heutige Video-K\u00fcnstler beim Entwerfen ihrer komplizierten Programme tr\u00e4gt. Diese wissen, dass das Malen, Komponieren, Schreiben, Entwerfen, kurz, das Arbeiten mit Strukturen aus elektronischen \u00bbPerlen\u00ab einem mehr Freiheit gibt als ein \u00fcbliches Druckverfahren oder das Malen auf Leinwand, das Spielen auf mechanischen Instrumenten.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Hesses goldenes Zeitalter des Bewusstseins<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Nach Hesse erlebte die Chemie ihr Goldenes Zeitalter als die Wissenschaftler lernten, Substanzen in ihre Molek\u00fcle aufzutrennen und wieder zu neuen Stoffen zusammenzusetzen. Nur durch exaktes Vorgehen beim Spiel mit den reagierenden Elementen waren die Chemiker in der Lage, die \u00bbMurmeln\u00ab zu konstruieren, welche unsere Welt so stark ver\u00e4ndern sollten.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Im Goldenen Zeitalter der Physik, sowohl der theoretischen als auch der experimentellen. lernten die Physiker Atome zu spalten und die erhaltenen Teile in unendlich vielen neuen elementaren Strukturen anzuordnen.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Mit dem Glasperlenspiel zeichnete Hesse ein Goldenes Zeitalter des Bewusstseins, in dem die Strukturprogrammierer von Kastalien, \u00e4hnlich den Chemikern und Physikern, Gedanken-Molek\u00fcle in Elemente (Perlen) zerlegten und diese zu neuen Mustern verwoben, die \u00bbsingen wie zusammen schwingende Kristalle\u00ab.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Technologie erfindet Ideologie<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Wie vieles andere nahm Hesse auch Mc Luhans Erstes Gesetz der Kommunikation voraus, welches lautet: Das Medium ist die Botschaft! Mit anderen Worten, die Werkzeuge. die wir benutzen, um unsere Gedanken zu verpacken, speichern oder zu vermitteln, definieren die Grenzen unseres Denkens. Die Kraft der Technologie verstehend erz\u00e4hlt er uns, dass die neue Bewusstseins-Kultur aus einer fast primitiven Denkhilfe entstand, einem kleinen Abakus, einem Holzrahmen, auf den ein paar Dutzend Dr\u00e4hte aufgespannt waren, auf welche Glasperlen verschiedener Gr\u00f6\u00dfe, Form und Farbe aufgezogen werden konnten. Aber lassen wir uns von der spielzeughaften Einfachheit dieses Werkzeugs nicht t\u00e4uschen, es ist in Wirklichkeit sehr brauchbar. Hat man einmal die Gedankenelemente mit Hilfe mathematischer Gleichungen festgelegt. so hat man die M\u00f6glichkeiten der Intelligenz eines Kulturkreises erweitert.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n Die Evolution des Spiels<\/strong><\/p>\n <\/span> <\/p>\n Der Glasperlen-Abakus wurde zuerst von Musikern verwendet, da seine Dr\u00e4hte den Notenlinien entsprachen und die Glasperlen den Notenwerten.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00bbKaum zwei, drei Jahrzehnte sp\u00e4ter scheint das Spiel unter den Musikstudenten an Beliebtheit eingeb\u00fcsst zu haben, daf\u00fcr aber von den Mathematikern \u00fcbernommen worden zu sein, und lange Zeit blieb das ein kennzeichnender Zug in der Geschichte des Spiels, dass es stets von derjenigen Wissenschaft bevorzugt und benutzt und weitergebildet wurde, welche jeweils eine besondere Bl\u00fcte oder Renaissance erlebte.<\/p>\n <\/span> <\/p>\n …Das Spiel wurde von beinahe allen Wissenschaften zeitweise \u00fcbernommen und nachgeahmt… Die analytische Betrachtung der Musikwerte hatte dazu gef\u00fchrt, dass man musikalische Abl\u00e4ufe in physikalisch-mathematische Formeln einfing. Wenig sp\u00e4ter begann die Philologie mit dieser Methode zu arbeiten und sprachliche Gebilde nach der Weise auszumessen, wie die Physik Naturvorg\u00e4nge ma\u00df. Es schloss die Untersuchung der bildenden K\u00fcnste sich an… Jede Wissenschaft, die sich des Spiels bem\u00e4chtigte, schuf sich zu diesem Zweck eine Sprache von Formeln, Abbreviaturen und Kombinationsm\u00f6glichkeiten …\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00bb… Es w\u00fcrde zu weit f\u00fchren, wenn wir des n\u00e4heren schildern wollten, in welcher Weise der Geist sich nach seiner Reinigung auch im Staate durchsetzte… und so wurde die Pflege des Geistes in Staat und Volk von den Geistigen mehr und mehr monopolisiert, namentlich das ganze Schulwesen…\u00ab<\/p>\n <\/span> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span> <\/p>\n\n
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